"El patrimonio monumental de Cazalla
a través de la historiografía artística: aproximación bibliográfica"
por
Salvador Hernández González
en
Revista de Cazalla (2003),
págs. 25 – 35.
1. Visiones
globales del patrimonio artístico de Cazalla: de los diccionarios geográficos a
los catálogos monumentales y guías artísticas.
Como testimonio de su pasado, Cazalla conserva un
interesante patrimonio monumental integrado como es sabido por una serie de
construcciones tanto religiosas como civiles que guardan en su interior piezas
artísticas de diferente valor, pero que son elocuente muestra de la
religiosidad popular y formas de vida de otras épocas. En torno a las
fundaciones eclesiásticas y piadosas establecidas en la localidad, como la
parroquia de Nuestra Señora de Consolación, los conventos de San Francisco, San
Agustín, Madre de Dios y Santa Clara, el monasterio de la Cartuja, los antiguos
hospitales, el santuario de Nuestra Señora del Monte, las ermitas y cofradías,
etc. se desenvolvió la actividad de diversos artistas (arquitectos, escultores,
pintores, orfebres, etc.) que se dieron cita para el ornato de estos recintos
sagrados.
Este patrimonio monumental ha recibido cierto número de
estudios por parte de la historiografía artística, producción bibliográfica que
queremos reseñar al objeto de obtener una visión panorámica de lo que sabemos y
conocemos sobre este legado de las Bellas Artes en la localidad. Es decir,
trataremos de presentar un estado de la cuestión sobre la historia del arte en
Cazalla, que nos dé idea de los monumentos y obras objeto de estudio, fuentes
utilizadas, metodología y aspectos analizados.
Si tenemos en cuenta que la Historia del
Arte, como disciplina científica independiente de la literatura, la historia
propiamente dicha y la arqueología, se consolida a lo largo de los siglos XIX y
XX, nos encontramos con que las primeras semblanzas que conocemos sobre el
patrimonio artístico de Cazalla proceden – dejando aparte las fuentes
propiamente archivísticas – de algunas producciones bibliográficas de dichas centurias,
que sin ser obras específicamente dedicadas a las Bellas Artes, sí aportan
referencias sobre nuestros monumentos, con valor puramente estadístico más que
descriptivo. Este es el caso de algunos diccionarios geográficos y guías
provinciales que, sin entrar en el análisis de los edificios y su contenido
artístico, aportan al menos la nómina de los monumentos existentes en la
localidad.
Ya a fines del siglo XVIII el interés
despertado por la Ilustración en torno al estudio de la geografía, la historia
y la arqueología había provocado algunos intentos de realización de
diccionarios geográficos de España que diesen una visión panorámica de nuestros
pueblos, abarcando aspectos tan variados como el medio físico, población,
recursos económicos, urbanismo y edificios notables, como iglesias, conventos,
ermitas, castillos o restos arqueológicos. En esta línea hay que recordar el Atlante español o descripción general de
España de Bernardo Espinalt, que tras enumerar los edificios religiosos de
Cazalla – parroquia de Consolación, conventos de Agustinos, Franciscanos,
Agustinas Calzadas de Madre de Dios, Monjas de Santa Clara, hospitales de
Nuestra Señora del Buen Suceso, San Juan y Nuestra Señora de los Remedios,
ermitas de la Celda, Aguas Santas, El Carmen, San Benito, San Sebastián y
Nuestra Señora del Monte, nos describe el monasterio de la Cartuja [1]:
“ La
iglesia es de bella arquitectura, de orden dórico, con crucero y media naranja,
y está bien adornada de exquisitas pinturas. La sacristía es de figura ochavada,
con iguales adornos que la iglesia, y está bien provista de alhajas y otros
ornamentos de plata para el culto divino. En el claustro de la iglesia hay
suficiente número de capillas para celebrar las misas privadas, sobresaliendo
entre ellas la que sirve de altar, en el capítulo llamado de los Religiosos. La
Sala Capitular es muy espaciosa, con media naranja, y sirvió de iglesia
mientras se fabricaba la nueva, en la que se dijo la primera misa la noche de
Navidad del año de 1748; y su primitiva iglesia estuvo donde está hoy el
refectorio, que es una grande pieza. La celda prioral es grande, con un
precioso oratorio, con su media naranja, y una gran librería; y en frente está
la cocina, adornada de azulejos, con abundante agua, por hallarse en ella el repartidor
para todas las celdas y oficinas “.
Por esta misma época también contamos con el
proyecto emprendido por Tomás López, geógrafo real de Carlos III, quien envió
una encuesta a los párrocos de los pueblos pidiendo datos para la redacción de
su nunca publicado diccionario, del que sólo han visto la luz y en fechas
recientes los textos correspondientes a unas pocas provincias, entre ellas la
de Sevilla. En las respuestas enviadas por el Vicario Francisco de Torres el 13 de diciembre de
1785 [2]
, se recoge una relación de los edificios religiosos entonces existentes,
algunos de ellos ya desaparecidos o muy transformados:
El
convento de Padres Franciscanos Observantes se fundó por los años de 1493 en un
monasterio que habían desamparado los monjes jerónimos, que se dice fue el
primero que tuvo en España la Orden de San Jerónimo. En dicho convento
permanecieron los religiosos franciscanos noventa y cinco años, hasta el 1588
que, habiendo labrado el que al presente tienen, se hizo la traslación del
antiguo al nuevo, a quien pusieron por titular San Diego. Lo costeó el pueblo
con sus limosnas y a expensas de corazones piadosos.
El
convento de San Agustín se fundó en esta villa por los años de 1588 en una
ermita nombrada Nuestra Señora de la Soledad y se ignora qué fue la causa de
desamparar este nuevo convento, pues en el año de 1612 se pasaron a la casa del
conde de Cantillana que se la cedió a los religiosos agustinos, quedándose el
expresado conde con el título de patrono.
El
convento de monjas de Santa Clara se fundó por los años de 1569 y se concluyó
su fábrica el año de 1571. Y el de Religiosas Agustinas nombrado Madre de Dios
tuvo principio por los años de 1550. Esta villa tiene dos hospitales, el uno de
la fundación del hermano Bernardino de Obregón para curar hombres, con título
de Nuestra Señora del Buen Suceso; y el otro nombrado San Juan para curar
mujeres.
Dentro
del pueblo hay tres ermitas: la de Nuestra Señora de los Remedios, la de
Nuestra Señora del Carmen y la del Señor San Benito, que algunas veces ha
servido de ayuda de parroquia. En el término de esta villa hay cinco ermitas:
la de Señor San Sebastián, que está inmediata al pueblo; la de Nuestra Señora
del Monte, que es patrona de la villa y está situada a una legua de distancia a
la vista de la ribera de Guesna (sic) en lo alto de sus montañas; la ermita de
Nuestra Señora de la Celda y la de Nuestra Señora de las Aguas Santas están a
una legua de distancia y cerca la una de la otra; y la del Señor Santiago dista
tres leguas.
A
media legua de la villa está el Real Monasterio de Cartuja con poca comunidad,
pero muy ricos en fondos y haciendas. Su fundación fue por los años de 1476 en
una heredad que compraron, nombrada Castillejo, por estar fundado en ella sobre
una alta peña un pequeño castillo, que hoy sirve de hospedería, y es tradición
antigua paraba en él el Rey Don Pedro el Cruel, cuando salía a caza de fieras,
en las ocasiones que de Sevilla pasaba a este pueblo a divertirse cazando “.
Ya a mediados del siglo XIX, nos encontramos
con ese monumento bibliográfico de la historiografía española que es el Diccionario geográfico – histórico –
estadístico de Pascual Madoz, obra modélica entre las de su género y que
ciertamente debió aprovechar el material recogido por Tomás López. En su obra,
Madoz atiende a aspectos tan variados como la situación de la localidad dentro
del marco provincial, distancias a los centros administrativos de los que
depende y localidades vecinas, situación del casco urbano, límites municipales,
red hidrográfica y características del terreno, abordando además la
cuantificación no sólo de la producción agropecuaria, industrial, comercial y
de los efectivos poblacionales, sino también del personal eclesiástico y
edificios religiosos, que inserta dentro del marco descriptivo del urbanismo
local planteado en su obra. En el caso de Cazalla, el autor cita de pasada el
hospital de los Obregones, más conocido por su nombre popular de la Caridad, el
ya desaparecido hospital de San Juan, la Parroquia, los conventos de San
Francisco, San Agustín, la Cartuja, Madre de Dios y Santa Clara, y las ermitas
del Carmen, San Benito, Cristo con Todos (que estuvo al parecer situada en la
calle La Plazuela), los Remedios, El Monte, La Celda, Aguas Santas y El Puerto [3].
La segunda mitad de la centuria, marcada ya
por el signo de la historiografía romántica, conocerá la proliferación de
diccionarios histórico – geográficos que no suelen prestar excesiva atención al
patrimonio artístico (salvo en el caso de los grandes monumentos de las
capitales de provincia, generalmente), sin que se aborde el análisis
sistemático de los monumentos ubicados en los pueblos, situación de desinterés
que afecta igualmente a la provincia de Sevilla, cuya escasez de estudios sobre
el arte en sus diversas localidades contrasta con la abundante nómina de
trabajos sobre la capital, entre los que ocupa lugar primordial la producción
de José Gestoso y Pérez, auténtico punto de partida de la historiografía
artística sevillana posterior.
Esta situación de inercia va a experimentar
un profundo giro a comienzos del siglo XX. Los nuevos planteamientos historiográficos,
de acuerdo con la ilusión de un resurgimiento cultural y científico que hiciese
superar el trauma de la crisis de 1898, reclamaban la necesidad de catalogar
nuestra riqueza artística, como instrumento básico e imprescindible para su
estudio y difusión. De acuerdo con este sano criterio, un decreto de 1 de junio
de 1900 ordenaba la formación de un Catálogo
monumental de España, usando de criterios más científicos, rigurosos y
precisos, tarea que se haría por provincias y sería publicada por el Estado [4].
Tan ambicioso proyecto nació marcado por la penuria tanto de medios como de
personal cualificado para llevarlo a cabo, por lo que sólo aparecieron, muy
irregularmente, los catálogos de unas pocas provincias. El de Sevilla,
encomendado al parecer al arquitecto Adolfo Fernández Casanova, fue uno de los
que quedaron sin publicar, estando depositado el manuscrito original en Madrid,
concretamente en la Biblioteca del “ Instituto Diego Velázquez “, organismo
especializado en la investigación de la Historia del Arte y dependiente del
C.S.I.C.
Paralelamente, la labor documentalista
emprendida desde las primeras décadas del siglo XX por los investigadores
sevillanos en el Archivo de Protocolos de la capital hispalense aportaban
diversas referencias relativas a Cazalla. Iniciada esta labor de exhumación
documental por el ya citado Gestoso y Pérez, su línea fue continuada por la
labor personal de López Martínez y la de los investigadores agrupados en el
entonces recién nacido Laboratorio de
Arte de la Universidad de Sevilla, con nombres tan señeros para la
historiografía artística como Bago y Quintanilla, Hernández Díaz, Muro Orejón y
Sancho Corbacho. En el caso de Cazalla, las noticias aportadas se centran en
los contratos de ejecución de diversas obras de arte para los templos de la
localidad, que por desgracia no nos es dado contemplar a causa del
aniquilamiento sufrido por su patrimonio artístico en los trágicos días de
julio de 1936. La más importante fue el retablo mayor de la Parroquia, del que
Celestino López Martínez recoge la escritura del 9 de febrero de 1592 por la
que el escultor Juan de Oviedo contrata su hechura, y los diferentes pagos
recibidos por el artista y el pintor Lucas de Esquivel Pelayo, que en fechas
posteriores se ocupaba de la policromía del que fue grandioso conjunto
escultórico [5],
en la que igualmente intervino otro importante pintor de la época, Antonio
Pérez, de cuya participación también da cuenta Antonio Muro Orejón en los Documentos para la Historia del Arte en
Andalucía [6].
Otros importantes artistas de la escuela
sevillana de los siglos XVI y XVII se dieron cita en Cazalla para participar en
el ornato de sus templos. En 1588 el entallador Andrés de Castillejo concertó
un retablo para el convento de Madre de Dios, del que otorgaba carta de pago al
año siguiente [7].
Para el mismo templo se comprometió en 1595 el escultor Martín Alonso de Mesa a
tallar las imágenes de Santa Lucía, San Crispín y San Crispiniano [8].
Por los mismos años el también escultor Juan Bautista Vázquez el Joven debió
recibir algún encargo, que no especifica la documentación, ya que en 1590
otorgaba poder judicial a su primo Juan de Oviedo para cobrar “ en las villas de Cazalla de la Sierra y
Azuaga y en otras cualesquier ciudades todos los maravedís que me debieren de
cualesquier obligaciones e conciertos de obras “ [9].
Nueve años después, el citado Oviedo declaraba haber recibido 253 reales del
capitán García de Barrionuevo, en nombre de Alonso de Torres vecino de Cazalla,
a cuenta de la hechura de una imagen de San Francisco para el convento de su
nombre [10].
Ya entrados en el siglo XVII, el 27 de enero de 1604 la comunidad del convento
de Santa Clara convenía con Juan Martínez Montañés la hechura del retablo mayor
de su iglesia, en el que además intervendrían Francisco de Ocampo en la
ejecución de las imágenes de Santa Clara y los relieves de la Asunción y el
Padre Eterno, y el pintor Diego Salcedo en las tareas de pintura y policromía
del conjunto [11].
El mismo Montañés realizaría pocos años más tarde, entre 1610 y 1612, otro
retablo para la parroquia de Consolación, costeado con la herencia que desde
América llegó por muerte de Alonso Forero de Ureña, y que consistía en un
sencillo tabernáculo para albergar la imagen de San Pedro flanqueada por sendas
pinturas de San José y san Lorenzo, más un relieve de Santa Catalina en el
remate [12].
Otro artífice con producción en la localidad fue Domingo González, maestro
ensamblador o constructor de retablos, que en 1632 recibía el encargo de una
sillería de coro para la Parroquia, y cinco años más tarde concertaba para el
propio templo dos retablos, uno de ellos dedicado a Nuestra Señora del Buen
Suceso (representada en pintura sobre lienzo flanqueada por Santa Catalina y
Santa Lucía), de cuya pintura y policromía habría de ocuparse el maestro pintor
Sebastián Varela [13].
Otro pintor, Pedro Núñez, figura como vecino de Cazalla en época mucho más
remota, en 1502, del que no sabemos que relación pudiera tener con la
realización de la pintura mural aparecida hace algunos años en uno de los paños
exteriores del ábside de la Parroquia [14].
Siguiendo esta línea de investigación
archivística, en la pasada década de los noventa la colección de Fuentes para la Historia del arte andaluz,
retomando la tradición documentalista del universitario Laboratorio de Arte, ahora convertido en departamento de la
Facultad de Geografía e Historia, no ha dejado de brindar referencias sobre
intervenciones en el patrimonio monumental de Cazalla, como el dorado del
retablo mayor del convento de Santa Clara en 1701; las obras emprendidas en
1734 por el maestro albañil Francisco López, vecino de Sevilla, en la Parroquia
y las también aquí acometidas en 1762; y la ampliación de dos retablos
laterales y la ejecución de uno nuevo dedicado a Santa Ana en 1779 para el mismo
templo por parte del maestro tallista Juan Cano [15].
Volviendo a los años de comienzos del siglo
XX, éstos contemplan un primer ensayo de guía artística provincial, por parte
de Manuel Serrano Ortega, quien en su Guía
de los monumentos históricos y artísticos de los pueblos de la provincia de
Sevilla nos dejó una visión panorámica pero excesivamente superficial,
incompleta y en algunos datos errónea de nuestros monumentos [16]
:
“ Su
castillo supónese, por los restos que aún quedan, fue un baluarte de gran
importancia militar y del que se conserva una muy curiosa puerta. Igualmente
queda aún de pie el claustro gótico del templo de la Orden de San Juan, así
como los restos del Monasterio de la Cartuja de la Concepción, fundada en 1476,
por la de las Cuevas de Sevilla que era su matriz, distante media legua del
pueblo, acusando los restos de su fábrica estilo muy diferente del que
primitivamente tuvo este templo, conservándose en la parroquial la grandiosa
estatua de San Bruno que le perteneció, obra del escultor J. Hernández (...)
Su
templo parroquial del título de la Virgen de Consolación es mudejárico,
restaurado en su ábside el XVI y con posterioridad en el XVIII, alterado en sus
líneas y detalles arquitectónicos, ofreciendo no obstante mucho interés, así
como su torre con detalles románicos, un alminar arábigo y la portada de igual
época. En él hállanse hermosos retablos del XVII, tallados y estofados, buenas
esculturas de la escuela sevillana, algunas pinturas interesantes
pertenecientes a la Cartuja, debiendo especial mención una riquísima bandeja de
plata repujada del XVI, así como un estandarte de terciopelo grana bordado en
oro de siglo XVII.
Como
territorio muy agreste que es su término, existen en él, en parajes sumamente
pintorescos, varias ermitas dedicadas a la Virgen, siendo la más principal y
notable la de la Virgen del Monte, Patrona de la villa, situada a media legua
de distancia sobre alta roca, hacia la ribera del Huesna, cuya imagen, de
origen remotísimo ha sufrido varias restauraciones que le han hecho perder su
primitivo carácter; más hacia el Sur, en la parte más escabrosa de la sierra,
el morabito, hoy eremitorio de la Virgen de la Celda, antiquísima escultura, y
las veneradas con los apelativos del Puerto, del XIV, y la de Agua Santa,
estando todos estos lugares llenos de tradiciones y leyendas populares que los
hacen muy simpáticos e interesantes “.
Ya en la década de los treinta, las
repercusiones que la tragedia de la Guerra Civil tuvo en el patrimonio
artístico de Cazalla fueron analizadas por Hernández Díaz y Sancho Corbacho,
quienes al evaluar las pérdidas y daños de obras de arte sufridas por los
templos, nos dejan en su texto la que podemos considerar como primera
descripción científica de dichos edificios, donde se analiza su planta,
alzados, soportes, cubiertas y elementos decorativos, al tiempo que se apunta
su cronología y filiación estilística y se incluyen reproducciones fotográficas
(procedentes del riquísimo fondo de la Fototeca del Laboratorio de Arte de la
Universidad Hispalense, recientemente digitalizado para salvarlo de su segura
pérdida) de algunas de las obras destruidas, como es el caso, en la iglesia de
Consolación, del retablo mayor de Juan de Oviedo, el San Bruno procedente de la
Cartuja, algún otro retablo lateral, imágenes como una Virgen con el Niño y el
San Sebastián traído de su ermita, y algunas piezas de orfebrería y bordados [17].
Ya en la postguerra y por parte de los
mismos autores – junto con Francisco Collantes de Terán – se acomete un gran
proyecto historiográfico sobre el patrimonio provincial, que por desgracia
quedó inconcluso sin haber llegado siquiera a su mitad. Nos referimos al
monumental Catálogo arqueológico y
artístico de la provincia de Sevilla, modélico por su aporte de obras,
noticias documentales, juicios estilísticos y material gráfico. Al seguir una
ordenación alfabética por localidades, el texto de Cazalla no tardó demasiado
en aparecer, concretamente en 1943, dejándonos en sus páginas, junto con una
breve síntesis histórica de la localidad, el estudio de sus monumentos. Así, se
reseñan la parroquia de Nuestra Señora de Consolación (de la que destacan su
interés arquitectónico en virtud de la combinación de elementos de diferente
época y estilo), iglesias de los Remedios, San Benito (que consideran buen
ejemplo del tipo de construcción religiosa medieval propio de la Sierra) y
Nuestra Señora del Carmen, convento de Madre de Dios, ex – conventos de San
Francisco, San Agustín y Santa Clara, ermitas del Monte y San Sebastián, y
ruinas de la Cartuja, finalizando con la descripción de los restos del castillo
(la base de la torre de la Parroquia y el arco de herradura apuntada situado
junto a ella), algunas muestras de arquitectura civil, como diversas fachadas
de viviendas particulares de interés y la antigua Casa Consistorial,
concluyendo el recorrido por la localidad con la reseña de diversas colecciones
de objetos artísticos de propiedad privada [18].
Tan básica fue la aportación de este Catálogo que sus descripciones y
análisis han sido recogidos y seguidos prácticamente al pie de la letra durante
décadas, ante la falta de una obra que lo pusiese al día incorporando los
avances de la investigación histórico – artística. En este sentido, en diversas
publicaciones, como por ejemplo la Guía
artística ilustrada de Sevilla y su provincia de Antonio Casado Sellas de
1950 o la obra de Jerónimo Pou Díaz, Sevilla
a través de sus pueblos, publicada en 1971, se extracta lo dicho por
Hernández Díaz, Sancho Corbacho y Collantes de Terán. En estas décadas, la Revista de Cazalla también ofrece
aportaciones al conocimiento del patrimonio, como el trabajo de Manuel Ramos
publicado en 1972 [19].
Habrá que esperar a comienzos de la década
de los ochenta para que la Guía artística
de Sevilla y su provincia auspiciada por la Diputación Provincial actualice
y complete el inconcluso Catálogo
arqueológico y artístico a la luz de las últimas aportaciones de la
historiografía. Las descripciones de la Guía,
algo más concisas que las de su antecesor, ganan en agilidad de lectura y en
precisión a la hora de inventariar las piezas lo que pierden en aparato crítico
de notas, mapas, planos y reproducciones fotográficas, que le daban al Catálogo un tono algo retórico y solemne
muy en consonancia con los planteamientos de los historiadores de la
postguerra. En el texto dedicado a Cazalla se aborda el estudio de la
parroquia, convento de Madre de Dios, iglesia de San Benito, ex – conventos de
Santa Clara, San Francisco y San Agustín, ermitas del Carmen y del Monte y
algunas muestras de arquitectura civil [20].
El mismo texto de la Guía se
reprodujo, con escasas variantes en el Inventario
artístico de Sevilla y su provincia, publicado por el Ministerio de Cultura
entre 1982 y 1985 y que gozó de mucha menor difusión que la obra de la Diputación
Provincial [21].
Al igual que le ocurrió al Catálogo arqueológico y artístico, el
texto de la Guía será ampliamente
seguido por la amplia y variopinta gama de guías turísticas y de viajes nacidas
al calor del turismo rural de las últimas décadas y de los fastos de la Expo
92, que al proponer al visitante recorridos por la provincia de Sevilla
incluyen obviamente el de nuestra Sierra Norte, recomendándose, para el caso de
Cazalla, la visita a la Parroquia, la Cartuja y la ermita del Monte [22].
En la misma línea de difusión y puesta en valor del patrimonio local se
incluyen nuestros propios trabajos recogidos en la Revista de Cazalla, en los que a la luz de la documentación de los
archivos eclesiásticos sevillanos – Catedral y Arzobispado – revisamos el estado
de la cuestión y trazamos una visión panorámica del devenir de algunos de los
templos de Cazalla desde sus orígenes hasta la actualidad, aportaciones a las
que más adelante nos referimos.
2.
Estudios
sobre urbanismo y arquitectura religiosa, militar y civil.
Ya con carácter más específico, la
historiografía artística ha centrado su atención puntualmente en algunos
monumentos de Cazalla que, como la Cartuja o la Parroquia de Consolación,
cobran especial relevancia dentro del panorama de la arquitectura regional.
Siendo imposible de estudiar estos hitos monumentales sin inscribirlos en su
contexto urbanístico, las corrientes historiográficas de las últimas décadas
han hecho especial hincapié en el estudio del urbanismo, entendido como el
análisis de la trama urbana y su evolución a lo largo de la historia.
Esta nueva línea de estudio del casco urbano
cuenta para el caso de nuestra localidad con algunas aportaciones, en las que
se estudia el emplazamiento de la ciudad, su estructura y morfología, las tipologías
de sus edificaciones y los edificios de interés cultural. Ya en 1984 el
arquitecto Ramón Queiro Filgueira analiza en su tesis la evolución urbanística
de buena parte de las localidades de la provincia de Sevilla, entre ellas la
nuestra, señalando, a la luz de diversas noticias bibliográficas, el proceso de
crecimiento de la ciudad desde el primitivo núcleo en torno al castillo y la
Parroquia, su orientación hacia el Norte durante los siglos XVI y XVII, para
concluir con la expansión de los siglos XIX y XX, proceso que viene marcado por
una serie de hitos monumentales – iglesias, conventos y otros establecimientos
religiosos – reseñados por el autor, datos todos que quedan convenientemente
engarzados en las líneas maestras del devenir de la historia local [23].
En relación con la trama urbana y su toponimia hay que señalar también el
artículo de Antonio Carmona Granado publicado en la Revista de Cazalla de 1983 [24].
Más recientemente, otros estudios analizan el contexto territorial y urbano de
Cazalla, la evolución de su conjunto histórico, el planeamiento urbanístico
vigente y los problemas existentes [25].
Y dentro de la morfología urbana, un elemento tan popular y de tanto
protagonismo visual en la imagen de la ciudad, como son las fuentes, es
analizado por el antropólogo Pedro Cantero, dentro del estudio que realiza
sobre la arquitectura del agua en nuestra provincia [26].
Pasando ya al análisis de las referencias
bibliográficas específicas sobre el elenco monumental de Cazalla, los trabajos
se centran fundamentalmente en torno a los restos del castillo, la arquitectura
religiosa y algún ejemplo de la edilicia civil.
El estudio de los restos del castillo,
planteado por los autores del Catálogo
arqueológico y artístico de la provincia de Sevilla ha sido continuado,
desde el punto de vista arqueológico por
Collantes de Terán [27],
y desde el histórico por Nuria Casquete de Prado y Javier Martínez de Aguirre [28].
Como extraordinaria muestra de arquitectura
religiosa, la parroquia de Nuestra Señora de Consolación es monumento bien
conocido de la historiografía artística, que ha concedido especial importancia
a la fase renacentista de su historial edilicio y su influencia – especialmente
por medio de los modelos de bóvedas vaídas casetonadas que cubren sus naves –
en algunas catedrales de Hispanoamérica, como la de Mérida [29]
.
No obstante, la revalorización que en los últimos años ha experimentado el
estilo mudéjar, como feliz simbiosis de elementos islámicos y góticos, ha hecho
volver la atención a las muestras de dicho estilo, como lo puso de manifiesto
en el pasado 2000 las Jornadas Europeas
del Patrimonio, celebradas con visitas a edificios mudéjares, entre ellos
la Parroquia de Consolación, que aparece reseñada en la Guía que para tal
ocasión se publicó [30].
La categoría artística de la ampliación quinientista de nuestra parroquia ha
sido destacada dentro del panorama de la arquitectura renacentista andaluza,
siendo por ello reseñada tanto en obras generales sobre la arquitectura
renacentista española, historias del arte andaluz, catálogos de exposiciones,
artículos de revista, etc., por historiadores tan prestigiosos como Camón
Aznar, Cervera Vera, Chueca Goitia, Guerrero Lovillo, López Guzmán, Morales
Martínez o Recio Mir [31].
En cuanto a la arquitectura civil, la
escasez de trabajos se acentúa, pudiendo señalar a este respecto el estudio de
Alvaro Recio Mir sobre la portada de la Casa de los Arnaud [36]
y el análisis de la fachada del antiguo Ayuntamiento, en otros tiempos pósito
de la localidad [37].
3.
Estudios
sobre otras manifestaciones artísticas: escultura, pintura y artes suntuarias.
Mucho más corto es este apartado, si tenemos
en cuenta la prácticamente total destrucción del patrimonio artístico de los templos
de la localidad en 1936, catástrofe que se ha intentado paliar con la
adquisición de nuevas obras –
especialmente por parte de las cofradías – que si bien forman ya forman parte
de la historia del arte del siglo XX, indudablemente no pueden compensarnos de
las pérdidas sufridas.
Comenzando precisamente por las obras
destruidas, la pieza estrella era sin duda alguna el retablo mayor de la
parroquia de Consolación, magno conjunto ejecutado como sabemos por el escultor
Juan de Oviedo entre 1592 y 1607, policromado por los pintores Francisco Cid y
Vasco de Pereira, en cuya estructura arquitectónica de tipo manierista se
albergaban relieves representando escenas de la vida de Cristo y la Virgen y
esculturas de diferentes santos. Documentada su autoría como antes se dijo por
Celestino López Martínez [38]
, y descrito por Hernández Díaz y Sancho Corbacho (quienes publicaron valiosas
fotografías del mismo), su pérdida es lamentada por los expertos en la historia
de la escultura española, como José Camón Aznar y José María Azcárate [39]
, habiendo sido más recientemente analizado por Pérez Escolano en su monografía
sobre Juan de Oviedo [40]
y por Palomero Páramo en su tesis doctoral sobre el retablo sevillano del
Renacimiento, donde figura nuevamente reproducido y se recogen en la
correspondiente ficha los datos de autoría, cronología y estructura
arquitectónica, sin olvidar su programa iconográfico, gráficamente descrito a
través de un clarificador dibujo de esta gran máquina retablística [41].
El relieve central que presidía el retablo, con el tema de la Adoración de los
Pastores, expuesto hoy en el Museo Marés de Barcelona y que se atribuyó
falsamente a Martínez Montañés, ha sido analizado por la norteamericana Gilman
Proske y por el profesor Martín González [42].
Otra pieza clave del patrimonio local debió
ser el ya citado retablo mayor del convento de Santa Clara, obra documentada de
Martínez Montañés gracias a López Martínez, habiendo sido analizado por
Palomero Páramo y Hernández Díaz, al igual que el también desaparecido retablo
de Santa Catalina de la Parroquia de Consolación, realizado por el mismo
artista [43].
Sobre la imaginería y enseres de las
cofradías de Cazalla contamos con algunos trabajos recogidos en obras
colectivas dedicadas al estudio de la Semana Santa en Sevilla y su provincia,
debidos a Francisco José Flores García [44] y al autor de estas líneas [45].
Por su parte Martín Macías subraya el interés de la cruz de carey que posee la
Hermandad de Jesús Nazareno, obra de origen americano fechable en la segunda
mitad del siglo XVII [46].
En cuanto a la pintura, habría que citar el
trabajo de Regla Merchán Cantisán sobre la colección del Deán López – Cepero,
dispersa a su muerte y de la que todavía en los años 70 perduraban algunas
obras en poder de sus herederos residentes en Cazalla [47].
Por último, hay que referirse al campo
artístico de la orfebrería, que cuenta en la parroquia de Consolación con
alguna que otra pieza que por su interés ha participado en exposiciones, como
la fuente de plata realizada por el orfebre Juan Ortega hacia 1530, expuesta en
Sevilla en la Sala de Exposiciones del Monasterio de San Clemente en 1992 [48].
La profesora Cristina Esteras da noticias de algunas piezas que no han llegado
a nuestros días, como un frontal, dos atriles, un juego de sacras y cuatro
cubiertas para misales, todo enviado desde Cuzco en torno a 1707 por
disposición testamentaria del capitán Francisco Cano del Hierro, allí fallecido
y que era natural de Cazalla [49].
María Jesús Sanz Serrano alude en algunos de sus trabajos a ciertos punzones o
marcas de platero presentes en algunas de las piezas de nuestra parroquia [50].
En definitiva, a través de estos trabajos
nos encontramos con un punto de partida y apoyo para seguir profundizando en el
conocimiento y valoración del patrimonio artístico y monumental de Cazalla, que
si bien nos ha llegado mermado a causa de los avatares históricos, es legado de
nuestra historia que tenemos obligación no sólo de estudiar y apreciar, sino de
entregar a las generaciones venideras, como señas de identidad de nuestro
pueblo.
[1]
ESPINALT Y GARCIA, Bernardo: Atlante
español o descripción general de España. Madrid, 1778. Vol. XII, págs. 247
– 253.
[2]
LOPEZ, Tomás: Diccionario geográfico de
Andalucía: Sevilla. Editorial Don Quijote, Granada, 1989. Pág. 53; SEGURA
GRAIÑO, Cristina - ROMERO, Juan Ramón: “ El
` Diccionario Geográfico ´ de Tomás López: una fuente para el estudio de
la espiritualidad popular. Santuarios y ermitas en las provincias de Córdoba,
Huelva y Sevilla en el siglo XVIII “, en La
religiosidad popular, vol. I. Fundación Machado - Editorial Antropos,
Barcelona, 1989. Págs. 324 – 347.
[3]
MADOZ, Pascual: Diccionario geográfico -
estadístico - histórico de Andalucía: Sevilla. Reedición, Sevilla, 1986.
(Edición facsímil de la de Madrid, 1845 – 1850). Pág. 66.
[4] GAYA
NUÑO, Juan Antonio: Historia de la
crítica de Arte en España. Madrid, 1975. Pág. 217.
[5] LOPEZ
MARTINEZ, Celestino: Retablos y
esculturas de traza sevillana. Sevilla, 1928. Págs. 162 – 164; Arquitectos, escultores y pintores vecinos
de Sevilla. Sevilla, 1928. Págs. 39 y
130; Desde Martínez Montañés hasta
Pedro Roldán. Sevilla, 1932. Págs. 116 y 121.
[6] MURO
OREJON, Antonio: “ Pintores y doradores “, en Documentos para la Historia del Arte en Andalucía, vol. VIII.
Sevilla, 1935. Pág. 71.
[7] LOPEZ
MARTINEZ, Celestino: Desde Jerónimo
Hernández hasta Martínez Montañés. Sevilla, 1929. Págs. 42 – 43.
[8] LOPEZ
MARTINEZ, Celestino: Desde Martínez
Montañés ..., págs. 20 – 21.
[9] LOPEZ
MARTINEZ, Celestino: Desde Martínez
Montañés ..., págs. 149 – 150.
[10]
Ibídem, pág. 118.
[11]
Ibídem, págs. 239 – 240; Retablos y
esculturas ... , págs. 37 – 40.
[12]
LOPEZ MARTINEZ, Celestino: Desde Martínez
Montañés ..., págs. 249 – 251; BAGO Y QUINTANILLA, Miguel de: “ Documentos
varios “, en Documentos para la Historia
del Arte en Andalucía, vol. II. Sevilla, 1928. Págs. 57 – 58.
[13]
LOPEZ MARTINEZ, Celestino: Arquitectos,
escultores y pintores ..., págs. 51, 53 y 55 – 56; Retablos y esculturas ..., págs. 126 – 127.
[14] HERNANDEZ
DIAZ, José: “ Arte hispalense de los siglos XV y XVI “, en Documentos para la Historia del Arte en Andalucía, vol. IX.
Sevilla, 1937. Pág. 11.
[15]
QUILES GARCIA, Fernando: Noticias de
pintura (1700 – 1720), vol. I de “ Fuentes para la Historia del Arte
andaluz “. Ediciones Guadalquivir, Sevilla, 1990. Págs. 193 – 194; MENDIOROZ
LACAMBRA, Ana: Noticias de arquitectura
(1721 – 1740), vol. VI de “ Fuentes ... “. Sevilla, 1993. Págs. 114 – 115;
OLLERO LOBATO, Francisco: Noticias de
arquitectura (1761 – 1780), vol. XIV de “ Fuentes ... “. Sevilla, 1994.
Pág. 213; PRIETO GORDILLO, Juan: Noticias
de escultura (1761 – 1780), vol. XV de “ Fuentes ... “. Sevilla, 1995.
Págs. 53 – 54.
[16]
SERRANO ORTEGA, Manuel: Guía de los
monumentos históricos y artísticos de los pueblos de la provincia de Sevilla.
Sevilla, 1911. Págs. 78 – 80.
[17]
HERNANDEZ DIAZ, José – SANCHO CORBACHO, Antonio: Edificios religiosos y objetos de culto saqueados y destruidos por los
marxistas en los pueblos de la provincia de Sevilla. Sevilla, 1937. Págs.
80 – 95.
[18]
HERNANDEZ DIAZ, José – SANCHO CORBACHO, Antonio – COLLANTES DE TERAN,
Francisco: Catálogo arqueológico y
artístico de la provincia de Sevilla. Vol. II. Sevilla, 1943. Págs. 315 –
332. Resumido en HERNANDEZ DIAZ, José: “ Informes y propuestas sobre monumentos
andaluces (I) “, en Boletín de Bellas
Artes, XV (1987). Págs. 255 – 256 y
258 – 259, a propósito de los informes emitidos en 1982 para la declaración de
la Parroquia como monumento nacional, y como conjunto histórico – artístico el
casco urbano de Cazalla.
[19]
RAMOS, Manuel: “ Cazalla de la Sierra. Apuntes sobre su riqueza monumental y
artística “, en Revista de Cazalla (1972).
[20]
MORALES, Alfredo José – SANZ, María Jesús – VALDIVIESO, Enrique – SERRERA, Juan
Miguel: Guía artística de Sevilla y su
provincia. Diputación Provincial de Sevilla, 1981. Págs. 565 – 571.
[21]
V.V. A.A.: Inventario artístico de Sevilla y su provincia. Vol. I. Ministerio
de Cultura, Madrid, 1982 - 1985. Págs. 115 – 123.
[22]
BLANCO CANO, J. A.: Andar por la Sierra
Norte de Sevilla. Acción Divulgativa, Madrid, 1992; GILPEREZ FRAILE, L.: Guía turística de los Parques Naturales de
Andalucía. Acción Divulgativa, Madrid, 1992; MOLINA, J.: Manual práctico del Parque Natural Sierra
Norte de Sevilla. Consejería de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía,
Sevilla, 1998; VALENZUELA, A. - CAMOYAN, A.: La Sierra Norte. Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Sevilla,
1991; V.V. A.A.: Sevilla y Andalucía Occidental. Acento Editorial, 1991; V.V. A.A.: Sevilla
y su provincia. 5 vols. Ediciones Gever, Sevilla, 1983 - 1985.
[23]
QUEIRO FILGUEIRA, Ramón: Morfogénesis de
los asentamientos urbanos de la provincia de Sevilla. Sevilla, 1984. (Tesis
mecanografiada, Biblioteca de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de
Sevilla). Págs. 389 – 398.
[24]
CARMONA GRANADO, Antonio: “ El pueblo, sus calles, sus nombres “, en Revista de Cazalla (1983), págs. 87 –
89.
[25]
V.V. A.A.: Análisis urbanístico de Centros Históricos de Andalucía: ciudades
medias y pequeñas. Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta
de Andalucía, Sevilla, 2001.
[26]
CANTERO, Pedro: Arquitectura del agua:
fuentes públicas de la provincia de Sevilla. Diputación Provincial de
Sevilla, 1995. Págs. 111 – 114.
[27]
COLLANTES DE TERAN, Francisco: “ Los castillos del Reino de Sevilla “, en Archivo Hispalense, XVIII (1953), págs.
152 – 153.
[28]
CASQUETE DE PRADO, Nuria: Los castillos
de la Sierra Norte de Sevilla en la Baja Edad Media: aproximación histórica.
Diputación Provincial de Sevilla, 1993; MARTINEZ DE AGUIRRE, Javier: “ Notas
sobre las empresas artísticas y constructivas del Concejo de Sevilla en la Baja
Edad Media (1370 - 1430) “, en Laboratorio
de Arte n º 2 (1989), págs. 24 - 31.
[29]
PALOMERO PARAMO, Jesús Miguel: “ La proyección del arte andaluz en Indias “, en
Rábida n º 3 (1986).
[30]
V.V. A.A.: Edificios de tradición mudéjar en Andalucía (Jornadas Europeas de
Patrimonio 2000). Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, Sevilla,
2000. Págs. 57 – 58.
[31]
CAMON AZNAR, José: La arquitectura
plateresca. Madrid, 1945. Vol. I, pág. 173; La arquitectura y la orfebrería españolas del siglo XVI, vol. XVII
de “ Summa Artis “. Espasa – Calpe, Madrid, 1959. Pág. 346; CHUECA GOITIA,
Fernando: Arquitectura del siglo XVI,
vol. XI de “ Ars Hispaniae “. Madrid, 1953. Pág. 244; GUERRERO LOVILLO, José: “
La Iglesia Parroquial de Cazalla “, en Revista
de Cazalla (1972); HERNANDEZ DIAZ, José: “ Arte del Renacimiento al siglo
XX “, en Andalucía. (Col. Tierras de
España). Fundación Juan March – Editorial Noguer, Barcelona, 1980. Pág. 134;
SANCHEZ MESA, Domingo: “ El arte andaluz hasta el siglo XIX “, en Historia de Andalucía, vol. IX.
Editorial Planeta, Madrid, 1984. Pág. 243; CERVERA VERA, Luis: Arquitectura renacentista, vol. III de “
Historia de la Arquitectua española “. Zaragoza, 1986. Pág. 1123; NIETO, Víctor – MORALES, Alfredo José –
CHECA, Fernando: Arquitectura del
Renacimiento en España (1488 – 1599). Cátedra, Madrid, 1989. Págs. 244;
PALACIOS, J. C.: Trazas y cortes de
cantería en el Renacimiento español. Ministerio de Cultura, Madrid, 1990;
LOPEZ GUZMAN, Rafael: “ El lenguaje arquitectónico en el Renacimiento andaluz
“, en La arquitectura del Renacimiento en
Andalucía. Andrés de Vandelvira y su época. Consejería de Cultura de la
Junta de Andalucía, Sevilla, 1992. Pág. 140; BERNALES BALLESTEROS, Jorge: El arte del Renacimiento: urbanismo y
arquitectura, vol. IV de “ Historia del Arte en Andalucía “. Gever,
Sevilla, 1994. Págs. 343 – 344; MORENO, Reyes: “ Una iglesia con vocación de
catedral “, en Revista de Cazalla (1996);
RECIO MIR, Alvaro: “ Realidad y proyecto en la arquitectura de la imperial
Sevilla “, en Orto Hispalensis. Arte y
Cultura en la Sevilla del Emperador. Ayuntamiento de Sevilla, 2001. Pág.
63.
[32]
OSUNA JIMENEZ, José María: “ La Cartuja de Cazalla. Gloria y tristeza de unas
bellísimas ruinas “, en ABC de Sevilla (11
– VII – 1957); CUARTERO Y HUERTA, Baltasar: Historia
de la Cartuja de Santa María de las Cuevas de Sevilla y de su filial de Cazalla
de la Sierra. Edición facsímil, Turner, Madrid, 1988. (2 vols.); VILLALBA
RAMOS, Antonio: “ La Cartuja de Cazalla, cinco siglos de historia y sigue “, en
Revista de Cazalla (1991); GOMEZ
MARIN, Rafael: Cartuja de Cazalla – El
Pedroso. El fantasma de las tercianas. El Pedroso, 1997.
[33]
CHUECA GOITIA, Fernando: “ La Cartuja de Cazalla de la Sierra “, en Academia. Boletín de la Real Academia de
Bellas Artes de San Fernando n º 44 (1977), págs. 87 – 88; CAMPOS CARRASCO,
Juan Manuel – MILLAN LEON, José – FERNANDEZ CARO, José Juan: “ Estudio
histórico – arqueológico del monasterio cartujo de Cazalla de la Sierra
(Sevilla) “, en Anuario Arqueológico de
Andalucía (1986), vol. III. Sevilla, 1987. Págs. 380 – 387; HERNANDEZ
GONZALEZ, Salvador: “ Paseo histórico – artístico por la Cartuja de Cazalla “,
en Revista de Cazalla (1997), sin
paginar; “ La Cartuja de Cazalla a fines del siglo XVII, a través de un
inventario inédito del año 1680 “, en Revista
de Cazalla (1999).
[34]
HERNANDEZ GONZALEZ, Salvador: Nuestra
Señora del Monte, Patrona de Cazalla. Historia, arte y devoción. Cazalla de
la Sierra, 2001.
[35]
HERNANDEZ GONZALEZ, Salvador: “ La Parroquia de Nuestra Señora de Consolación a
principios del siglo XVIII: notas histórico – artísticas “, en Revista de Cazalla (1996); “ San
Sebastián Mártir, Patrón olvidado de Cazalla “, en Boletín Informativo de la Real e Ilustre Hermandad de Nuestra Señora
del Monte n º 1 (abril de 1998); “ La ermita y Hermandad del Carmen “, en Revista de Cazalla (1998); “ La antigua
iglesia de San Benito “, en Boletín
Informativo de la Real e Ilustre Hermandad de Nuestra Señora del Monte n º
2 (agosto de 1998); “ El ex – convento de San Francisco, vulgo de los Diezmos
“, en Revista de Cazalla (2000); “
Noticias histórico – artísticas sobre el convento de Madre de Dios de Cazalla
“, en Revista de Cazalla (2001); “
Noticias en torno a la ermita de Nuestra Señora de los Remedios “, en Boletín Informativo de la Real e Ilustre
Hermandad de Nuestra Señora del Monte n º 4 (agosto – septiembre de 2001);
“ El ex – convento de San Agustín de Cazalla “, en Revista de Cazalla (2002).
[36] RECIO
MIR, Alvaro: “ La portada de la Casa de los Arnaud en Cazalla de la Sierra “,
en Revista Aparejadores n º 58 (mayo
de 2000), págs. 76 – 80.
[37]
V.V. A.A.: Pósitos, cillas y tercias: catálogo de antiguas edificaciones para
almacenamiento de granos. Sevilla, 1991. Págs. 416 – 417.
[38]
LOPEZ MARTINEZ, Celestino: El escultor y
arquitecto Juan de Oviedo y de la Bandera (1565 – 1625). Sevilla, 1943.
Pág. 31.
[39]
HERNANDEZ DIAZ, José: Imaginería
hispalense del Bajo Renacimiento. Sevilla, 1951. Págs. 91 – 92; AZCARATE,
José María: Escultura del siglo XVI,
volumen XIII de “ Ars Hispaniae “. Madrid, 1958. Pág. 338; CAMON AZNAR, José: La escultura y la rejería españolas del
siglo XVI, volumen XVIII de “ Summa Artis “. Espasa – Calpe, Madrid, 1967.
Pág. 281.
[40]
PEREZ ESCOLANO, Víctor: Juan de Oviedo y
de la Bandera (1565 – 1625): escultor, arquitecto e ingeniero. Diputación
Provincial de Sevilla, 1977. Págs. 24 – 29.
[41]
PALOMERO PARAMO, Jesús Miguel: El retablo
sevillano del Renacimiento: análisis y evolución (1560 – 1629). Diputación
Provincial de Sevilla, 1982. Págs. 354 – 358.
[42]
GILMAN PROSKE, Beatrice: “ Relieve de un retablo de Juan de Oviedo “, en Archivo Español de Arte, XXXIV (1961),
págs. 271 – 274; MARTIN GONZALEZ, Juan José: Escultura barroca en España, 1600 – 1770. Editorial Cátedra,
Madrid, 1983. Pág. 127.
[43]
PALOMERO PARAMO, Jesús Miguel: Op. cit., págs. 361 – 362 y 413; HERNANDEZ DIAZ,
José: Juan Martínez Montañés (1568 –
1649). Ediciones Guadalquivir, Sevilla, 1987. Págs. 114 – 115 y 168 – 169.
[44]
FLORES GARCIA, Francisco José: “ Real e Ilustre Hermandad de Nuestro Padre
Jesús Nazareno, Santa Cruz de Jerusalén y Nuestra Señora de los Dolores.
Iglesia del Convento de Madre de Dios. Cazalla de la Sierra “, en Nazarenos de Sevilla, vol. II. Ediciones
Tartessos, Sevilla, 1997; “ Real e Ilustre Hermandad de la Santa Vera Cruz,
Santísimo Cristo de la Salud y María Santísima de la Esperanza. Iglesia de
Nuestra Señora de Consolación. Cazalla de la Sierra “, en Crucificados de Sevilla, vol. III. Ediciones Tartessos, Sevilla,
1997.
[45]
HERNANDEZ GONZALEZ, Salvador: “ Hermandad de la Sagrada Entrada en Jerusalén.
Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de Consolación. Cazalla de la Sierra “, “
Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre
Jesús Cautivo y Rescatado, María Santísima de la Amargura y San Juan
Evangelista. Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de Consolación. Cazalla de la
Sierra “, y “ Real e Ilustre Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad y Santo
Entierro de Nuestro Señor Jesucristo. Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de
Consolación. Cazalla de la Sierra “, en Misterios
de Sevilla, vol. III. Ediciones Tartessos, Sevilla, 1999.
[46]
MARTIN MACIAS, M.: “ Arte colonial en las cofradías sevillanas “, en Buenavista de Indias n º 6 (1992), págs.
29 – 30.
[47]
MERCHAN CANTISAN, Regla: El Deán López –
Cepero y su colección pictórica. Diputación Provincial de Sevilla, 1979.
[48] CRUZ
VALDOVINOS, José Manuel: Cinco siglos de
platería sevillana. Sevilla, 1992. Págs. 48 – 49.
[49]
ESTERAS MARTIN, Cristina: “ Nuevas aportaciones a la historia de la platería
andaluza – americana “, en Andalucía y
América en el siglo XVII. Terceras Jornadas de Andalucía y América. Sevilla, 1985. Vol. II, págs. 35 – 36.
[50] SANZ
SERRANO, María Jesús: “ Punzones de la ciudad de Sevilla hasta fines del siglo
XVI “, en Revista de Arte Sevillano n
º 2 (1982), págs. 3 – 9; “ Marcaje y falsificaciones en la platería barroca
sevillana “, en Laboratorio de Arte n
º 2 (1989), págs. 91 – 113.
No hay comentarios:
Publicar un comentario